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1.江苏省固镇属于哪个市

2.说明文的顺序，结构有哪些，几类

3.北京游玩必去的地方有哪些？

1、悬空寺在什么地方2、在金庸武侠《笑傲江湖》中，悬空寺是哪个派别的驻地？3、悬空寺在哪里4、山西任我行之悬空寺5、悬空寺景点介绍6、山西行——悬空寺悬空寺在什么地方

悬空寺在山西省大同市浑源县。

悬空寺，国家AAAA级旅游景区，位于山西省大同市浑源县恒山金龙峡西侧翠屏峰峭壁间，原叫“玄空阁”，后改名为“悬空寺”，是因为整座寺院就像悬挂在悬崖上，“悬”与“玄”同音，因此得名。

悬空寺始建于北魏后期（公元491年），距今已有一千五百多年，是佛、道、儒三教合一的独特寺庙。“悬空寺”建筑极具特色，以如临深渊的险峻而著称，素有“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”的俚语，以如临深渊的险峻而著称。

悬空寺是全国重点文物保护单位，恒山十八景中“第一胜景”。2010年入选《时代周刊》世界岌岌可危十大建筑。

悬空寺的建筑格局：

悬空寺呈“一院两楼”般布局，总长约32米，楼阁殿宇40间。悬空寺的总体布局以寺院、禅房、佛堂、三佛殿、太乙殿、关帝庙、鼓楼、钟楼、伽蓝殿、送子观音殿、地藏王菩萨殿、千手观音殿、释迦殿、雷音殿、三官殿、纯阳宫、栈道、三教殿、五佛殿等为主。

南北两座雄伟的三檐歇山顶高楼好似凌空相望，悬挂在刀劈般的悬崖峭壁上，三面的环廊合抱，六座殿阁相互交叉，栈道飞架，个个相连，高低错落。

全寺初看去只有十几根大约碗口粗的木柱支撑，最高处距地面50来米。其中的力学原理是半插横梁为基础，借助岩石的托扶，回廊栏杆、上下梁柱左右紧密相连形成了一整个木质框架式结构，也增加了抗震度。

在金庸武侠《笑傲江湖》中，悬空寺是哪个派别的驻地？

在武侠《笑傲江湖》中，悬空寺地处恒山，是恒山派驻地。该门派擅长恒山剑法，整体以防御为主，会在不经意间使出杀招。按照原著说法，恒山剑法算是破绽极少的武功，十招里有九招都是防御，而剩余一招就是破敌关键。不过在原著当中，悬空寺本身并没有太多剧情，只是恒山一处建筑。

1、悬空寺

悬空寺又名“玄空寺”，位于山西大同恒山，在《笑傲江湖》中是恒山派建筑之一。在现实生活中，悬空寺有两大特点：第一个是三教同庙，第二个是建筑悬在半空之中。里面同时供奉着孔子、老子、释迦摩尼，象征着儒教、道教和佛教。据说“玄空”二字，“玄”取自于道教，“空”取自于佛教，这种三教同庙的情况，在现实生活中十分少见。处于峭壁的建筑风格，也让很多游客感到惊讶。

2、内容

虽然悬空寺在里只是一处建筑，自身风格无法超越故事剧情，但是所有剧情又围绕着它展开。在悬空寺当中，方证大师和冲虚道长讲述了三件事，第一件就是左冷禅企图合并五岳的阴谋，这也是令狐冲成为恒山掌门之因；第二件是描述葵花宝典来源，以及“辟邪剑法”诞生契机；第三件是大家对于秘籍的争夺，其中包括余沧海和岳不群。这三件事，几乎就是《笑傲江湖》整个剧情。

3、寺庙现状

悬空寺始建于北魏，尽管当时人们消耗了巨大精力，让它坐落在悬崖之上，变成了一座“空中寺院”，但是寺院本身经不住岁月变迁，几乎每个朝代都有修缮。现在悬空寺已经成了世界岌岌可危十大建筑之一，在我国也是重点文物保护单位，作为4A级景区，人们可以在节日去游玩。

悬空寺在哪里

悬空寺地理位置处于：山西省大同市浑源县恒山金龙峡西侧的翠屏峰峭壁之间，于2010年入选《时代周刊》世界上岌岌可危十大建筑之一。

悬空寺是我国一座奇妙的建筑，该建筑是建立在悬崖峭壁的中间，而且大部分地基是悬空的，悬空寺在国际上引起了很多人的惊奇。究竟悬空寺位于我国什么地方呢？下面让我们一起去了解吧。

详细内容

01

悬空寺呈“一院两楼”般布局，总长约32米，楼阁殿宇40间。悬空寺的总体布局以寺院、禅房、佛堂、三佛殿、太乙殿、关帝庙、鼓楼、钟楼、伽蓝殿、送子观音殿、地藏王菩萨殿、千手观间殿、释迦殿、雷音殿、三官殿、纯阳宫、栈道、三教殿、五佛殿等。

02

南北两座雄伟的三檐歇山顶高楼好似凌空相望，悬挂在刀劈般的悬崖峭壁上，三面的环廊合抱，六座殿阁相互交叉，栈道飞架，各个相连，高低错落。全寺初看去只有十几根大约碗口粗的木柱支撑，最高处距地面50来米。其中的力学原理是半插横梁为基础，借助岩石的托扶，回廊栏杆、上下梁柱左右紧密相连形成了一整个木质框架式结构，也增加了抗震度。

03

南楼内高三层，长约8米，宽约4米，有纯阳宫、三官殿、三教殿和雷音殿。纯阳宫也称吕祖庙，主要供奉的是道教八仙之一的吕洞宾；三宫殿是悬空寺整个建筑中面积最大的一个殿，殿内塑像为明代的泥塑珍品；三官指赐福于人的天官，赦罪于人的地官，为民解厄的水官。泥塑最高约2米，是悬空寺最大的塑像，下面左右均为侍女和老少臣子，天蓬元帅，龟蛇二将。雷音殿是佛教殿堂，位于南楼最高处，佛教认为佛祖释迦牟尼弘扬佛法时，声音如雷鸣般响亮，所以称雷音殿。

04

北楼高三层，长约为7米，宽约为4米，分别为五佛殿、观音殿、三教殿。五佛殿位于最低层，供奉五方佛而得名。观音殿在楼中层；三教殿是体现“三教合一”的典型殿阁，位于悬空寺第三部分的最上层。三位教主共聚一堂，中间为佛教创始人释迦牟尼，左边为儒家创始人孔子，右边为道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全国各地寺庙建筑中极为罕见。悬空寺的建筑集中体现了中华民族民族共融，世界大同的崇高境界。

05

恒山悬空寺利用力学原理半插飞梁为基，巧借岩石暗托，梁柱上下一体，廊栏左右相连，曲折出奇，虚实相生。寺内有铜、铁、石、泥佛像八十多尊，寺下岩石上“壮观”二字，是唐代诗仙李白的墨宝。全寺为木质框架式结构，在陡崖上凿洞插悬梁为基，楼阁间以栈道相通，背倚陡峭的绝壁，下临深谷，寺不大，但巧夺天工，也颇为壮观。

山西任我行之悬空寺

悬空寺位于山西省大同市浑源县恒山金龙峡西侧翠屏峰峭壁间，属于恒山景区，距离恒山景区大门口2-3公里。悬空寺建于北魏491年，至今已有1500多年的 历史 ，是我国现存最早的悬壁式木质建筑。悬空寺是儒道释三教合一的场所，景点介绍其名“玄”取自于道教教理，“空”取自于佛教教理，又因整座寺院就像悬挂在悬崖上，“悬”与“玄”同音，故得名“悬空寺”。在我看来，行胜于言，名字来源也许不那么重要，重要的是三教融合、和平相处的中国宗教状况正是中国文化的兼容并蓄的生动写照，足以让那些号称“爱世人”却又时常以兵戎相见的宗教汗颜了。

远看悬空寺就像石壁上的画，让人浮想联翩，疑是哪位仙人画上去后复活的。将庙宇建于千仞绝壁之上，不要说1500多年前的古人，他们没有受过专门设计和建筑课程，获取知识渠道也相对狭窄，那是得有多天才的创意和胆识啊！就算是见多识广的现代人，也很少有这样的勇气吧！可这么一座巧夺天工的建筑奇迹就是出现在人们眼前，怎么让人不神神鬼鬼地胡思乱想呢？

近看悬空寺是科学与艺术的典范。不知名的建筑师将横梁插入峭壁坚固的岩石中，精致紧凑的庙宇殿堂和栏杆建于横梁之上，栈道曲折迂回，殿堂高低错落，将力学、光学、美学、宗教等元素融会贯通，让人叹为观止。登悬空寺让人步步惊心，如履薄冰、如临深渊，轻得不能再轻地转身和行走，谁知道这千年的木材能承重几何？万一造物主和我开一个小玩笑呢？

行走在悬空寺中，小心翼翼地摸着廊柱和石壁，让人赞叹不已，对 历史 、前人智慧和胆识满满的尊敬。悬空寺于2010年被美国《时代周刊》评为“世界十大最奇险建筑之一”，真希望它能永久在 历史 长河中熠熠生辉。

看了悬空寺，才高八斗的诗仙李白留下了“壮观”两个字，踏遍神州的大旅行家徐霞客称其为“天下巨观”，英国一位建筑学家说：“通过这次参观游览，才真正看到这个古老民族的灿烂文化艺术和文明 历史 。悬空寺不仅是中国人民的骄傲，也是世界人民的骄傲”。若你看了悬空寺，又将说什么呢？

悬空寺景点介绍

如下：

悬空寺，国家AAAA级旅游区，位于山西省大同市浑源县恒山金龙峡西侧翠屏峰峭壁间，原叫“玄空阁”，“玄”取自于中国道教教理，“空”则来源于佛教的教理，后改名为“悬空寺”，是因为整座寺院就像悬挂在悬崖上，在汉语中，“悬”与“玄”同音，因此得名。

悬空寺始建于北魏后期（公元491年）,距今已有一千五百多年，是佛、道、儒三教合一的独特寺庙。“悬空寺”建筑极具特色，以如临深渊的险峻而著称，素有“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”的俚语，以如临深渊的险峻而著称。

悬空寺是全国重点文物保护单位，恒山十八景中“第一胜景”。2010年入选《时代周刊》世界岌岌可危十大建筑。

主要建筑：

1、南楼：

南楼内高三层，长约8米，宽约4米，有纯阳宫、三官殿、三教殿和雷音殿。纯阳宫也称吕祖庙，主要供奉的是道教八仙之一的吕洞宾；三官殿是悬空寺整个建筑中面积最大的一个殿，殿内塑像为明代的泥塑珍品；三官指赐福于人的天官，赦罪于人的地官，为民解厄的水官。

泥塑最高约2米，是悬空寺最大的塑像，下面左右均为侍女和老少臣子，天蓬元帅，龟蛇二将。雷音殿是佛教殿堂，位于南楼最高处，佛教认为佛祖释迦牟尼弘扬佛法时，声音如雷鸣般响亮，所以称雷音殿。

2、北楼：

北楼高三层，长约为7米，宽约为4米，分别为五佛殿、观音殿、三教殿。五佛殿位于最低层，供奉五方佛而得名。观音殿在楼中层；三教殿是体现“三教合一”的典型殿阁，位于悬空寺第三部分的最上层。

三位教主共聚一堂，中间为佛教创始人释迦牟尼，左边为儒家创始人孔子，右边为道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全国各地寺庙建筑中极为罕见。悬空寺的建筑集中体现了中华民族民族共融，世界大同的崇高境界。

3、长线桥：

长线桥位于南楼和北楼之间，长约10米，桥上建楼，楼内建殿，殿内供佛。长线桥将佛庙、楼宇等景观结合在一起，形成了奇幻、奇险、奇巧的景观。

山西行——悬空寺

2020年10月14日山西悬空寺，山西悬空寺我们来到了一座“虚实相生”的寺庙——悬空寺。它与云为伴山西悬空寺，同鹰为朋，却依山靠基，就岩起室山西悬空寺；它依空而悬， 悬空不空，经声佛音空中来，天籁甘露入心田。

悬空寺位于浑源县城东南5公里，始建于北魏太和十五年（公元491年），屡经重建或修葺，到明清两代鼎盛，今存建筑多为此期间遗构。

悬空寺原名“玄空阁”，“玄”出自道教，“空”源于佛教。寺院三教殿内，儒释道三教圣人塑像集于一殿。据说正是因为这个“讨巧”的三教合一，才让悬空寺在历代宗教和政治斗争中幸免于难，使这座国内罕见的悬在峭壁上的古刹得以再现当年的风。

远眺悬空寺，但见重楼檐翘，连廊腾空，仙山琼阁挂壁，飘逸欲高飞！

悬空寺共有41间房屋，面积152平方米，最大24平方米，最小仅1平方米。在这有限的空间里还有铜铸、铁铸、泥塑、石雕像近80尊。

绝壁上凿洞插入的27根直径约50公分的横梁将这个建筑群稳稳托起。据说为“宽慰”人们对悬空的担忧，后人用远看如蚂蚁腿的碗口粗立木支撑着嵌入岩中三分之二的横梁。这些立木既无础石，亦无钉楔，使寺庙如悬似挂。

悬空寺横殿叠架，危楼盘旋，碧瓦朱甍。殿堂楼阁形式多样，有单檐、重檐、三檐，有平顶或坡顶斗拱结构，窟中有楼，楼中有窟，半窟半殿，窟殿相连，疏密有致。

登游中，攀悬梯，穿石窟，钻天窗，走屋脊，步曲廊，忽上忽下，忽梯忽洞，忽廊忽径，如入天上迷宫仙阁。

悬空寺这座独具匠心的“天下奇观”集力学、美学和宗教元素一体，在几乎90度的岩壁上悬挂了1500年。美国《时代周刊》评选的“全球十大奇险建筑”中，它是唯一入选的中国建筑。

古人认为不食人间烟火的神仙们喜聚无限风光中的险境，或许凡夫俗子在这仙境中更易变仙成佛，才巧用力学经验让悬空寺诞生于此吧山西悬空寺？

江苏省固镇属于哪个市

历法知识百问百答（一）：

1）有哪些基本历法性质？

答：太阴历，太阳历，阴阳历；

2）农历是“阴历”吗？

答：不确切，农历是阴阳历；

3）阳历是公历吗？

答：不正确，公历只是阳历（太阳历）中的一员，不能是整个太阳历性质；

4）农历是“迷信”吗？

答：农历是科学，它本身不是迷信；

5）公历（格里历）是何年使用的？

答：1582年由教皇格里高利13世颁布的，我国是在1912年使用的；

6）现行农历历法的版本是什么？

答：是明末清初的《时宪历》法，于1645年农历乙酉鸡年（今年是360周年）正式使用的；

7）现今农历是用清代的历算方法推算的吗？

答：不是的，现今农历是由我国科学院紫金山天文台利用现今最精确的农历数据算出和排出的，他们使用的是现代先进轨道计算方法计算的，不再是清代的算法了；

8）现今农历数据哪的才是最精确的？

答：美国宇航局下属的喷气推进实验室的是目前最准确的数据，不过我国紫金山天文台的数据和它相差无几（这些也是载人航天必要的数据）；

9）有人称农历为“置闰太阴历”是确切的吗？

答：把农历称为“置闰太阴历”，我不敢苟同，我个人认为是不准确的，回历才是置闰太阴历（它有闰日），农历是阴阳历，阴阳历要求月数只能是12或13，而不是其它数，所以把农历称为“置闰月太阴历”也不准确，因为置闰月太阴历既然是太阴历，所以它就没有天文意义上的“年”即回归年，它的历年只是月的整数倍的积累，所以就可以一年有几个闰月（古罗马改阳历前就有过这样的事），而阴阳历的年是有明确天文意义上的“年”即回归年的约束，所以其历年月数只能是12或 13，而不能是其它数字；

10）

11）有人称现行农历为“农历”是对不对？

答：有人称现行农历为“农历”，还说什么要给农民一个“真农历”，我个人不能苟同他们的说法；

因为农历是一部特殊的阴阳合历（它是普通阴阳历性质和特殊的太阳历性质的集合），之所以说它特殊，就是因为普通的阴阳历只有闰月和固定的闰周（属于平气），而我们的农历则包含有太阳历性质的二十四节气，它是一个特殊的太阳历（特殊之处就是直接用太阳高度作为制历标准）另外还从节气引出的七十候（气候历）一起成为农历的一部分。我国农历还包含干支历（节气历）就是有关人所说的真农历；他们称农历是“农历”的理由之一是说，农历有包含阴历的历月（即农历不是太阳历的），按传统的观点是和气候无关的，但现代科学发现，月相同样影响气候，所以在作精确的天气预报和地质灾害预报时一定要考虑月相，现阶段在这个问题上的研究还处于初级阶级；且不说这个，我国劳动人民积累的各种谚语（是农业生产中经验的总结）都是以农历（节气的和历月历日的）为准的。另外，阴历月在农村生活中也是有不可替代的作用的；所以本人认为，现行农历已包含节气和节气历，成为一部综合历，称它为农历也未尝不可；

12）现行农历的置闰（闰章）是“十九年七闰”吗？

答：这是不正确的，这种观点一定要纠正。因为虽然现行农历的置闰和“十九七闰”法大部分吻合，但由于十九年七闰法是平气法，和回归年还有很大的误差，所以现行农历早已不用了；

正确的是现行农历是“中气置闰”法，更准确地说是“定冬至”法（定冬至所在月为十一月法），所以农历的平均历年长度就是最新的回归年数（这个数也是变化的），约为365.24219日，利用这种置闰法的好处就是能永远与回归年对应，而不会产生误差；

13）农历是特殊的阴阳历吗？

答：是的。这是因为普通的阴阳历并不是与太阳历性质明显结合的，而农历则是把普通的阴阳历（农历的历年月日）和特殊的太阳历的二十四节气（用太阳黄经度数计，专为农历所用，完全是农历的一部分）相互有机的结合，从而形成一有机的整体的特殊的阴阳历（实际上是综合历）；

14）有人称农历为混合历法，对吗？

答：这是正确的，但农历又不是简单的混合历法，广义的回历（它包括太阴历，即狭义的回历和太阳历，即十二宫历）才是简单的混合历（它们之间自成体系，互不联系），而农历是特殊的混合历（即普通的阴阳历和特殊的太阳历的有机结合统一的整体）；

15）研究农历时要注意什么？

答：要正确地，整体地看待农历中的各部分，包括二十四节气（太阳轨道的定位，农历中的阳历部分），历月（月亮和太阳的位置差，有月相功能，阴历的），干支历（不是历年，历月干支，而是中国的从立春节气开始的节月，是中国的太阳十二宫，阳历的。），历年（阴阳历的，具有阳年的特性，又具体阴月特，所以是阴阳历的。）和它们在农历中的关系以及各天体的轨道计算等；

16）公历（格里历）的闰周是什么？

答：400年闰日法，具体是：加在公元年号能被4整除的年份（世纪年除外），世纪年被400整除的年份；

17）历法和历算是一回事吗？

答：历法和历算不是一回事。历法是制历的规则，是制历的灵魂；历算是为制历而进行的推算方法，是历法的实现；它们统称历书；我国的农历的历法来源于《时宪历》，但其现今的历算却是现今最先进的数据和公式和理论；

18）中国古代的历法都有哪些？

答：包括已颁行的和未颁行的有可考的有这些：

有名称可考的中国古代历法，据汪曰桢《历代长术考》、朱文鑫《历法通志》、毋苟先生《中国历法制度沿革史》三书记载，有115种。

1、黄帝历

2、颛顼历

3、夏历

4、殷历

5、周历

6、鲁历

7、历术甲子历

8、太初历

9、三统历

10、四分历

11、七曜术

12、乾象历

13、黄初历

14、太和历

15、景初历

16、泰始历

17、刘智历

18、乾度历

19、通历

20、永和历

21、三纪甲子历

22、玄始历

23、永初历

24、三宣元历

25、既往七曜历

26、元嘉历

27、建元历

28、大明历

29、景明历

30、神龟历

31、正光历

32、兴和历

33、大同历

34、九宫行答历

35、七曜律历

36、天保历

37、北周历

38、灵宪历

39、天和历

40、刘孝孙历

41、甲寅元历

42、孟宾历

43、大象历

44、开皇历

45、七曜新术

46、张胄玄历

47、皇极历

48、大业历

49、戊寅元历

50、符天历

51、麟德历

52、经纬历

53、光宅历

54、神龙历

55、九执历

56、大衍历

57、千岁历

58、七曜历

59、至德历

60、五纪历

61、正元历

62、观象历

63、宣明历

64、崇元历

65、万分历

66、永昌历

67、正象历

68、调元历

69、中正历

70、齐政历

71、明元历

72、钦天历

73、应天历

74、乾元历

75、至道历

76、辽大明历

77、仪天历

78、乾兴历

79、崇天历

80、明天历

81、奉元历

82、十二气历

83、观天历

84、占天历

85、纪元历

86、大明历

87、大明历

88、统元历

89、乾道历

90、淳熙历

91、知微历

92、乙未元历

93、五星再聚历

94、会元历

95、统天历

96、开禧历

、西征戊午元历

98、淳佑历

99、会天历

100、万元历

101、成天历

102、本天历

103、授时历

104、宝鉴历

105、回回历

106、大统历

107、圣寿万年历

108、黄钟历

109、西域历

110、新法历

111、晓庵历

112、顺治历

113、时宪历

114、癸卯元历

115、天历

19）“定正朔”真的是皇权的象征吗？

答：历法本没有封建性，但在封建社会时由封建主控制历法的制定，但现在封建制度已经被废除了，所以现在就不是皇权的象征了。

现在人民当家作主了，人民有权使用或修定自已的传统历法-----农历。

20）郑和下西洋第一次起航的农历日期是什么？

答：1405年农历（应是授时历即统天历）六月十五日（公历7月11日）；

21）现行农历闰月中还包含哪些天文意义？

答：由于现行农历的节气是定气，而农历又是中气置闰法，所以农历闰月也有其天文意义，农历闰月出现的次数间接体现一个不明显的天文量即近点年和地球近日点的反映；

大多数农历闰月每隔约19年就后移充分体现了地球近日点的东移和春分点的西移，而农历闰五月特别多和农历的十二月现今没闰月的事实体现了近日点在农历的十一月或十二月而远日点在农历五月或六月；

22）现阶段个人推算农历是可能的吗？

答：是可能的。因为随着天文学的普及和人民的科学文化水平的提高，农历的推算不再是十分神秘的了，现在就有天文爱好者利用天文计算出精确度很高并很出色的电子农历了。

23）天文计算距离常用哪种制度？

答：角度制即天文上的方位和距离都常用角度表示。

24）天文计算中所涉及的“三差”者是什么？

答：蒙气差（大气不均匀折射所至），视差（由观测者位置变化而引起的），光行差（由观测者的运动速度变化而引起的。

25）有人说二十四在农历是附属地位，二十四节气真的是在农历是附属地位吗？

答：这种说法不妥，不够准确。二十四节在农历中真的是主要地位，是非常重要的。

首先，在推算农历时“冬至”是处于首地位的，确定了冬至也就是确定了农历的年长（是12个月还是13个月）在现今的农历计算中“春分”也是非常重要（回归年是以它起点定义的）的。

另外12中气都是农历历月的标志，都是农历置闰的重要依据。

12节气中的“四立”是我国传统的四季的正式起点。

在农历历月中标注节气其本身就体现了节气的主要作用，这是农历有别于国外的其它阴阳合历的标志。

12节气是我国传统历法中（中国的十二宫历，其本身是农历的一部分，类似西方太阳十二宫）的起点。

另外，农历节气是直接以黄经度数计算的“真节气”，其精度很高。

26）农历历法和历算为什么到今还不被人们所了解？

答：农历之所以“神秘”的原因有下面几点：

1，这是因为农历历法和历算是很复杂的，是精确度很高的天文工作，一般人难以计算和掌握。但这一点随着天文历法和数学的普用和计算机的应用也不是主要问题；

2）农历有天象预报的功能，它的计算需要很精确的天文常数和行星轨道计算和观测，这需要专业的天文台执行并公布天文常数；

3，因为农历曾在封建社会被统治阶级的垄断，所以就很神秘，现在封建制度被废除了，所以农历又回到了广大人民之中；

27）天文计算中常用到哪些天球坐标？

答：地平坐标系，时角坐标系，赤道坐标系，黄道坐标系。

28）发生“日食”“月食”的天文条件是什么？

答：黄（道）白（道）交点和日月合朔，日月交望点会合。

29）“太阳年”和“地球年”是怎么回事？

答：太阳年是以地球为扩展的天球坐标来称视太阳在天球上的一周的时间（可能是某个特定位置如春分点，或同一个位置）；

地球年是以更客观的体现来称呼上面的“太阳年”。

30）什么是黄道，白道，赤道？

答：黄道是在天球上视太阳的运行轨道；

白道是月球在天球上的运行轨道；

赤道是以地球的自转轴和地心向两侧90度 的平面和地球或天球相割的闭合曲线（椭圆或圆）；

31）什么是岁差和章动？

答：由于地球的自转轴的指向绕黄道极缓慢旋转，所以使春分点（黄赤升交点）相对于黄道同一点不断西移，即形成岁差；在地球的自转轴的指向绕黄道极缓慢旋转过程中，由于地球上物质分布不均匀性和月球及其它行星的摄动力造成轻微抖动，称为章动；

32）推算农历需要具备哪些数学基础知识？

答：微积分学，级数，平面几何，立体几何，解析几何，三角学（包含球面三角学）等；

33）农历的推算需要哪些天文点？

答：因为现行农历是定历，所以农历的推算需要以下天文点的时刻和黄经：

月球近地点，月球远地点，日月合朔点，地球近日点，地球远日点，24节气各点，上弦月点，望月点，下弦月点；此外还有地球公转到某特定点的时刻等；

34）农历的三要素是什么？

答：日（太阳日），朔（农历中的阴历成份），气（农历中的阳历成份）；

35）定历和平历有什么不同？

答：平历是以天体的各种平均运动周期来计算的，对于太阴历来说是平朔（平上弦，平望，平下弦），对于太阳历来说是平气，对于阴阳历是平朔平气；

平历所用到的周期通常有回归年，朔望月，近点年，近点月，恒星年，恒星月，分点月等；

平历不涉及天体的具体的轨道计算，故较定历简单。

定历是以天体的各种特殊的点来计算的，对于太阴历来说是定朔（定上弦，定望，定下弦）；对于太阳历来说是定气；对于阴阳历来说是定朔定气（阴阳历中只使用定朔，定气二者之一的是半定历）；

关于定历所需的特殊的天文点我在第33）问“农历的推算需要哪些天文点？”中介绍了；

定历涉及天体的具体轨道计算，较平历繁琐，但它有较强的天象预报的功能。

回历是平太阴历，公历（格里历）是平太阳历，中国农历（广义农历）中的古六历（黄帝历，颛顼历，夏历，殷历，周历，鲁历）是平阴阳历；

中国现行农历是定阴阳历（其中的干支历是定太阳历）；

36）什么是规范历？

答：规范历就是明确规定各月的日数，并用固定的闰周来协调相应的天文周期，这种历法具有很强的数学性，和天文量的关系较少，所以历法是透明的，便于记忆和推算，它属于平历；

回历，公历都是规范历；

37）现阶段，有人还把公历称为“新历”，而把我国的传统历----农历称为“旧历”恰当吗？

答：不恰当。把公历称为“新历”，而相对于把现行农历称为“旧历”是民国初年的称法，但在当明这样称呼是可以理解的（因为公历对国人相说是一种新历法，事实上它并不新，运比我国的现行农历要旧），但是了解格里历的历史后这样称就恰当了；

现行公历（格里历）是1582年实行的，而我国的现行农历（时宪历，又叫新法历）是1644年实行的，这比公历要晚；所以“旧历”（民初称现行农历）不旧，“新历”（民初称现行公历）不新。我国之所以要使用它，是看中它的通用性；

同时把农历称为“阴历”（这也不恰当）也是民初的称法，这个称法为只是相对于把公历称为“阳历”的。

38）积累纪年和循环纪年是怎么回事？

答：积累纪年法就是设立一个起算年（历元），然后就是数字不间断不重复的纪年法；

循环纪年就是用一组序数（个数有限固定）循环不断的纪年法；

现行的公元纪年就是积累纪年法，历元为公元元年；我国的农历一直用循环纪年中的干支纪年法；

这两种纪年的方法各有特点。另外在民国初年也有人给出了我国农历的积累纪年法的黄帝纪年法（它以春节为起点），现在主要在国外实行，2005年春节后就是农历的4703年，是我国农历48世纪的第三年；

39）我国现行农历包含哪几部分？

答：最根本包含两部分，即农历历月和节气，其它的部分是由这两部分派生出来的，把这些也算在内主要包括下面几部分：

第一，农历的历月部分（也包括历月干支，和后面所述的干支历不同）；第二，节气和七十二候；第三，杂节气；第四，干支历[中国农历中的十二宫历（十二节月，即中国的黄道十二宫），是农历的一部分，是基于宋朝沈括的《十二气历》思想的。]；

注，农历历月对应十二中气的太阳黄经度数。

农历中的干支历算法是：以农历立春发生时刻（注意，不是立春日的0时）为年干支的起点；各月干支以十二节时刻（注意，不一定是各节气日的0时）为月干支起点；纪日使用长期不间断的干支纪日法（我国已经使用几千年了）；时辰则12地支是固定的，时天干则由日天干推出。

自从农历节气使用定气后，它从春分起和黄经的0度对应，以后每一个节气为15度，黄道一周24介节气共为360度

40）农历中的候应是怎么回事？

答：候是在24节气之后，我国人民又节气细化为候，是我国农历中的更小的阳历单位；

最早，从立春开始以5天为一候，一年共有73候（最后一候为6天或7天）是一种简单的平候（类似平气）；

后来它和24节气相结合便去掉1候就成了从立春开始的72候即“一（节）气管3候”，成为节气的细化单位，这样平气对应平候；以定气对应的平候为半定候；

古代历法家刘焯提出了定候，用现在的话说就是在黄道上每隔黄经5度就是1候，而不一定是5天了；

我国现行农历使用定气和定候；

以上各种候虽然不一定都是5天，但“候”作为时间单位就是5天。

我个人认为还有一种“规范候”，就象现在的“旬”一样，一气为三候，前两候为5天，后1候到下个节气日前1日。

候是节气的必要补充，它和24节气一起构成了我国农历中阳历成分，是我国农历中的特殊的太阳历系统，是我国农历的重要思想和我们精神财富

41）古罗马也使用过阴阳合历吗？

答：他们也使用过，不过他们使用的阴阳历非常的简单（不能很好地和月相对应，也没有类似我国的二十四节气的太阳历系统。

42）“一寸光阴一寸金”的时间单位为什么是“寸”？

答：这句话的意思是说明时间的宝贵；但时间用寸是因为古代人用日晷来测时间或用立竿测其影长的方法来测算时间，时间的单位当然就用寸啦。

43）黄道十三星座是怎么回事？

答：由于岁差和章动的影响，视太阳所经过的星座如今已不是十二个了，蛇夫座已经入围了，这样就由“黄道十二星座”变成了“黄道十三星座”了。新增的蛇夫座在太阳两次经过天蝎座的时间中间。具体可参考中国科学院的相关资料。

事实上，星座是以视太阳运动到同一点的时间（就是恒星年）为对应点的，是以恒星年为周期的，是约365日6小时9秒；它和回归年的差就是“岁差”；

44）航海中的“海里”是怎么规定的？

答：因为航海经常用到经度，所以就规定在地球赤道上每1角分为1海里，即地球赤道长度（约40076公里）的360*60分之一的长度，约为1.852公里。

45）人们常说“地球绕太阳转一周就是一年”的说法确切吗？

答：严格来说这种说法是不确切的，是近似的模糊的说法，因为我们常用历法的平均历年都是和“回归年”相靠近的，而“地球绕太阳转一周”实际上指“恒星年”（为365日6时6分9秒而言，它和回归年（为365日5时48分56秒）有一个岁差的存在，所这种说法就不严格了。

46）现阶段，格里历（公历）改革的目标是什么？

答：现行公历的改革的目标主要有以下几点：

第一，闰周的改革，闰周由400年闰日，改为更为精确的128年31闰或其它的方案；

第二，各月的固定天数的改革，一般应用30日和31日两种月法或其它的方案；

第三，年首的改革，年首定在立春，冬至的平均日期上；（注本人还有一个方案就是定在春分的平均日期上）；

第四，纪元的改革，现行的公元纪元（公元元年）处于人类历史发展的中期，这给向上推算带来了不便，并且带有很强的宗教色彩，建议改在整个人类文明的早期；

第五，星期的改革，这也是一争论的焦点，很多方案则取消星期的连续，而是用“空日”或“准周”或改成五天制（这在闰年时也要准周日）一周制；

47）完善现行农历的目标有哪些？

答：农历在我国已经不是官方历法，而是民间历法，保留它主是官方历法（公历）的补充和保护我国民族民俗文化，所以它应强调它的优势，使它更加和天象的一一对应；

改革完善的目标有以下几点：

第一，置闰法，用历理中气置闰法；

第二，历算方法应用现今最前沿的理论和算法，如用相对论算法等；

第三，正式推出农历的积累纪年和农历历元（黄帝纪元）和干支生肖综合纪年，例如今年即“公历2005年”春节后为“农历4703乙酉鸡年”，2006年为“农历4704丙戌狗年”等；

第四，72候中的一些候名（这些候名难懂，古怪或不合时宜）可更换新候名（要求简洁明了）；

第五，增加用经纬度标注的晨昏蒙影，日出日落表，日月食的预报等；

48）为什么农历月中有时会有三个连续的大月？

答：因为现行农历是定朔即严格按照日月合朔之日（这是具体天象，这天是没有月亮的）为初一日，所以两个初一日之间的天数是由天象定的，是不固定的，所以就很可能会出现这种情况。

农历月在极少数还有连续四个大月出现过。

农历的月的日数虽然由定朔来确定而给人们的记忆带来一些不便，但它更符合天象，在天文学上经平朔更有进步性。

49）如何在农历的初二确定本月的大小？

答：在我国大部分地区，可以在初二的日落后（傍晚）观察西边的天空有没有很细的月牙出现，如果有月牙出现，则说明初一的日月交朔时刻发生较晚，所以这个月应较长，是大月为30天；

没有月牙出现就说明初一的日月交朔时刻发生较早，这个就较短，是小月，为29日；

这个方法在大多数都是准确的，只有在极少数的情况例外；

农历大月时，月亮一般是十六圆（望日），小月时一般是十五圆（望日）；

50）为什么朔望月要比恒星月要长二天多？

答：1 朔望月（月相周期）约等于29.53059日，而恒星月（月球绕地球旋转一周的时间）约等于27.32166日，两者相差二日多，这是因为在月球绕地球旋转一周的同时，地球还带着它绕太阳旋转了一定的角度的缘故，可见朔望月是并不是月亮自己决定而是由太阳黄经和月亮黄经的差来决定的；

说明文的顺序，结构有哪些，几类

固镇属于安徽省蚌埠市，不是江苏省的。

固镇县，安徽省蚌埠市下辖县，位于安徽省东北部，淮河中游北岸，面积1363平方公里，64.09万人（2015年），辖11个乡镇，1个开发区，县驻城关镇。县城规划面积38.5平方公里，建成区面积19.7平方公里，城区人口20万人。2015年实现地区生产总值170亿元。

固镇县是“垓下之战”发生地，垓下城址被评为“淮河流域第一城”，1964年以宿县（今宿州市埇桥区）、灵璧、五河和怀远四县各一部分置固镇县，2009年固镇县被评为全国文物工作先进县，2016年固镇县被命名为“中国书法之乡”。

固镇县是安徽省重要的粮油和畜禽生产基地，被誉为“中国花生之乡”，拥有3个省级园区：固镇经济开发区、蚌埠铜陵现代产业园和全民创业园。

固镇县方言属于中原官话信蚌片，民俗有独杆轿、垓下舞龙、谷阳旱船、董庙花车等，景点有胡洼闸风景区 、许慎文化公园、谷阳城遗址等。

中文名称：固镇县

外文名称：Guzhen County

别名：谷阳县、固镇桥、洨县

行政区类别：县

所属地区：安徽省蚌埠市

下辖地区：城关镇、王庄镇等11个乡镇

驻地：城关镇

电话区号：（+86）0552

邮政区码：233700

地理位置：安徽省东北部，淮河中游北岸

面积：1363平方公里

人口：64万人（2015年）

方言：中原官话-信蚌片

气候条件：亚热带到暖温带过渡

著名景点：固镇县垓下遗址、谷阳城遗址、张家湖湿地、城西公园等

火车站：固镇站

车牌代码：皖C

民系：中原民系

行政代码：340323

现任领导：县委书记：周学保；县长：朱琳

普通高校：蚌埠经济技术职业学院

著名特产：固镇花生、老任桥牛肉、湖沟烧饼

建制沿革

秦，属泗水郡（治今安徽淮北相山区）。

西汉，高帝元年（前206年）置谷阳县（治今谷阳城）；高后元年（前187年）封洨侯国（治垓下，今濠城集），武帝征和元年（前92年）改置洨县。新莽时期改洨县为育城县。东汉时，谷阳县设置不变，育城县复名洨县，均属豫州（治今安徽亳州谯城区）沛国）。

三国，废谷阳县入洨县和蕲县（治今宿县蕲县集），属魏国豫州（治今河南汝南）谯郡（治今安徽亳州）。

西晋，洨县属沛国，蕲县属谯国，隶属豫州（治今河南淮阳）。

东晋，洨县属沛郡，蕲县属谯郡。

东晋咸和二年（327年），后赵入据淮北，洨县属沛郡，蕲县属谯郡，隶属豫州（治今河南许昌）。

北周，谷阳郡领高昌县和临淮县，蕲城郡领蕲城县，均隶属仁州。

隋，开皇六年（586年）废高昌县，降谷阳郡为谷阳县；废蕲城郡，改蕲城县为蕲县。大业年初，废仁州，并临淮县入谷阳县。谷阳县、蕲县均隶属彭城郡（治今江苏徐州）。

五代，固镇县北部先后隶属后梁、后唐、后晋、后汉的宿州蕲县，南部先后隶属吴、南唐的泗州，虹县。后汉显德五年（958年）取南唐江北之地，固镇县分属宿州蕲县和泗州虹县。

北宋，分属淮南东路（治今江苏扬州）宿州的蕲县、虹县和灵璧县。

金，书南京路（治今河南开封）所辖，分属宿州的蕲县、灵璧县及泗州的虹县。

元，至元二年（1265年）并蕲县、灵璧县入宿州，至元四年（1267）复置灵璧县改隶泗州，至元十七年（1280）复改隶宿州。

明，洪武十二年（1379年）固镇县分属凤阳府（治凤阳）的凤阳县、怀远县与宿州及其所辖灵璧县，隶属南京直隶。

清，分属宿州、灵璧县、凤阳县和怀远县，隶属安徽省凤颍道（道尹驻凤阳）凤阳府。

民国元年（1912年），分属宿县（由宿州改）、灵璧县、凤阳县和怀远县，隶属淮泗道（由凤颍道改）；民国21年（1932年）分属第四区（专署驻寿县）的凤阳县、怀远县与第六区（专署驻泗县）的宿县、灵璧县；民国27年（1938年），分属第三区（专署驻阜阳）的怀远县、第四区（专署驻宿县）的宿县和灵璧县、第九区（属县由第五区兼管）的凤阳县。

1949年，固镇县分属宿县、灵璧县、五河县和怀远县，隶属皖北行署宿县专区。1961年4月复置宿县专区，固镇县属之。1964年院决定以宿县、灵璧、五河和怀远4个县各一部分行政区域设立固镇县，1965年7月1日，固镇县以固镇为治所，正式成立，属宿县专区。1983年7月1日，改隶蚌埠市。

行政区划

区划沿革

1965年7月1日，划宿县的湖沟区和任桥区、灵璧县的固镇区、五河县的西刘集区及王庄区的王庄公社和陈渡公社、怀远县的曹老集区成立固镇县，治所设在固镇。固镇县初辖5个区、34个公社（镇）。

1969年3月撤区并社，设置固镇镇（19年12月更名城关镇）和任桥、湖沟、唐南、宋店、石湖、濠城、连站、刘集、新马桥、王庄、曹老集11个公社。10年2月增设姚集公社（12月因驻地迁至杨庙而更名杨庙公社）。12年1月增设仲兴、瓦疃、何集、磨盘张4个公社。18年增设九湾渔业公社（次年改为九湾公社）。

1980年1月设置8个区、1个镇、50个公社。

1983年3月，湖沟区所辖5个公社改为乡。同年8月8日，马场公社改称后马场公社。年1月，撤销公社、生产大队、生产队所有制；建立乡、村二级行政管理体制（区域不变）；其中，九湾渔业公社改为水上乡，迁驻固镇节制闸北，并划属新马桥区。

区划详情

截至2013年，固镇县辖8个镇、3个乡、1开发区：城关镇、王庄镇、新马桥镇、连城镇、刘集镇、任桥镇、湖沟镇、濠城镇、石湖乡、杨庙乡、仲兴乡、固镇经济开发区。

地理环境

固镇县位于安徽省北部，地处北纬33°10′～33°30′和东经117°02′～117°36′之间；南濒北淝河与蚌埠市郊为邻，北抵沱河与灵璧县相望，东与五河县接壤，西南与怀远县毗连，西北与宿县搭界；东西宽约47公里，南北长约51公里，总面积约1363平方公里。

地质地貌

固镇县由于受黄河泛滥的影响，形成我县的潮土类型。河间平原受黄水浸淹较重，PH值由6.5左右上升到7.5左右；沿河缓坡地带地势相对较高，受黄泛浸蚀较弱，PH值变化微弱，仍在6.7～7.5之间，保持着棕壤的特点。

固镇县土壤的成土母质，主要是黄土性古河流沉积物，其次为黄泛沉积物，黄土性古河流沉积物起初富含碳酸钙，在漫长的成土过程中，碳酸钙被淋到底层。这种沉积物分选作用很不明显，多为重壤。黄泛沉积物则是黄河夺淮后因黄水泛滥而沉积的。这种沉积物分选作用强，沿河按紧沙慢淤的规律分布，碳酸钙含量在10%以上。

地形地貌

固镇县海拔高度为22.5～16.0米，地势以1/10000的自然坡降度自西北向东南倾斜，因受河水浸蚀的影响，境内形成一种河口较低河岸较高、河间微凸的地形。全县1450平方公里的土地可分为湖地、湾地和岗坡地3种类型。

气候条件

固镇县气候属亚热带和热带过渡带，气候兼有南北之长，四季分明，光照充足，年平均气温14.9℃，降雨量871毫米，日照2170小时。

水文条件

固镇县自北向南有沱河、浍河、澥河，和北淝河过境，沱河、浍河、澥河属漴潼河水系，北淝河属淮河水系，水面为88平方公里，占总面积的6.1%。

历史文化

综述

考古发现4600年前大汶口文化晚期、龙山文化时期聚落遗址，“垓下遗址”被列为安徽省重点文物保护单位，被专家称之为“淮河流域第一城” ，获“2009年全国十大考古新发现”。2009年，固镇县被评为全国文物工作先进县。汉高祖刘邦在此设立谷阳县，北魏太和年间改设谷阳镇，后演变为固镇。公元前202年，著名的“垓下之战”发生在该县境内，开启了汉王朝400年基业，也留下了“四面楚歌”、“霸王别姬”等动人故事。古代著名的经学家、文字学家许慎曾在固镇垓下为官，著有《说文解字》，开启了中国字典之先河。固镇县还是天津方言的发源地。

文化建设

截止2012年，全县已公布两批共40项非物质文化遗产名录，其中“垓下传说”、“独杆轿”等7项入选蚌埠市非物质文化遗产名录，垓下民间传说同时被入选安徽省非物质文化遗产名录；该县书法作品在全国各类大展中频频获奖，其入展档次之高，入展人数之多，在安徽省名列前茅；绘画、摄影、武术、体育、舞蹈等在全省及全国的比赛中不断载誉归来；民间的舞龙、舞狮、花鼓灯、社区艺术团、夕阳红艺术团等异常活跃；各类书法、绘画、音乐、舞蹈及体育培训机构异军突起；垓下遗址旅游、金海岸生态观光园、淮北西大门红色旅游、新马桥香雪度村、新马桥徐郢草莓基地农家乐旅游、湖洼闸休闲游等逐步发展，县城中心广场、城西公园已经建成，成为市民休闲的新去处。

民间文化

独杆轿（濠城镇）、垓下舞龙（濠城镇）、谷阳旱船（城关镇）、谷阳跑驴（城关镇）、董庙花车（刘集镇）、董庙舞狮（刘集镇）。

民间工艺

虎头鞋帽、女性“扯脸”、王世祥雕塑。

方言俚语

固镇方言是安徽方言的一种，属于中原官话信蚌片。 固镇方言区域以浍河流域为主线，南不过淮河，北不过陇海铁路，西不过蒙城、涡阳，东不过泗县、五河。固镇方言是天津方言的“母语”之一。

名优特产

固镇花生、老任桥牛肉、湖沟烧饼、固镇绿豆饼、固镇石雕茶壶、面蒸、炸糖糕、老任桥牛肉、小磨香油、王庄花生、石湖西瓜、桥湖螃蟹、吉祥饼。

大面积的花生种植

夕阳下忙碌的渔民

固镇花生丰收

风景名胜

景点

人文景观

垓下遗址旅游风景区 、伯牙墓、香山庙 、淮北西大门抗战烈士陵园、许慎文化公园（3A） 、谷阳城遗址（3A）；

自然景观

胡洼闸风景区 、城西公园、张家湖湿地 、金海岸农业生态养生园 ?、香雪度村。

张家湖湿地

胡洼闸

路线

楚汉文化一日游

到濠城镇垓下遗址景区，依次游览霸王街、汉王街、霸王别姬雕塑、古汉井、护城河、乌骓马雕像、榆抱桑、浣发池等景点，观遗址楚风汉韵，品垓下小吃美食，听霸王别姬爱情故事，赏小镇楹联诗歌。之后到县城参观谷阳城遗址景区。

休闲农业观光一日游

到新马桥镇徐郢摘草莓，草莓的摘季是每年的12月到来年的5月，之后到香雪度村，赏梨花、牡丹，体验攀岩极限挑战，然后到连城镇圣美葡萄园摘观光。

生态湿地观光一日游

到新马桥镇怀洪新河大桥，沿怀洪新河两岸欣赏湿地风光，溯流而上到胡洼闸水利休闲区，之后到县城游览许慎文化公园。

著名人物

伯牙（百度百科），春秋战国时期晋国上大夫，春秋时著名的琴师，擅弹古琴，技艺高超，既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。世人皆知“伯牙摔琴谢知音”的故事。有伯牙墓在今固镇县湖沟镇。

陈咸（百度百科），字子康，西汉沛郡洨县（今安徽固镇濠城乡）人。初因其父陈万年官居高位，被任命为郎。他性情耿直，多次指责皇帝近臣，数十次上书言事，又升任左曹。

陈宠（百度百科），先祖世习律令，宠传其家业。初为州郡吏，后辟司徒府，掌狱讼，断案公平。迁尚书，上书要求去烦苛，行宽政，被章帝纳。因得罪外戚窦宪，和帝初出为太山、广汉太守。又历官廷尉、司空等。在职不徇私情，熟悉法律，常断难案，并兼通经学，号为任职相。

陈忠?（百度百科），字伯始，东汉沛国洨县人。永初年间，受征召入司待府，后任廷尉属官，才能突出，颇有声誉。

徐大鹏（百度百科），清灵璧县固镇（今固镇县皇店乡瓦房村）人，清代武解元。

徐介藩（百度百科），1955年被授予大校军衔，1961年晋升为少将军衔。荣获朝鲜民主主义人民共和国二级自由独立勋章。

张穹（百度百科），原院法制办副主任、党组成员，全国政协常委、委员。

袁贵仁（百度百科），原教育部部长，现任十二届全国政协外事委员会副主任。?

陈广川（百度百科），南京市安徽商会会长，在当地被称为南京徽商的****。

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北京游玩必去的地方有哪些？

时间顺序，空间顺序，逻辑顺序。

1．时间顺序即按照事理发展过程的先后来介绍某一事物的说明顺序。凡是事物的发展变化都离不开时间，如说明生产技术、产品制作、工作方法、历史发展、文字演变、人物成长、动植物生长等等，都应以时间为序。比如中学课本中有一篇《景泰蓝的制作》，它就是按照景泰蓝的制作过程中“做胎――掐丝――烧制――点蓝――烧蓝――打磨――镀金”的时间顺序来说明的。　

2．空间顺序即按照事物空间存在的方式，或从外到内，或从上到下，或从整体到局部来加以介绍，这种说明顺序有利于全面说明事物各方面的特征。一般说明某一静态实体（如建筑物等），常用这种顺序。如课本中的《核舟记》就是按照船体――船头――船尾――船背的空间顺序来写的；《故宫博物馆》按照先总后分的顺序，先概括说明故宫建筑物的总体特征，然后再具体介绍太和门――太和殿――中和殿――保和殿――乾清宫……御花园，而在介绍每一座建筑物的时候，则又按照先外后内、先上后下的顺序。这样安排合乎人们观察事物的习惯，是最合理的顺序。　

3．逻辑顺序即按照事物、事理的内在逻辑关系，或由个别到一般，或由具体到抽象，或由主要到次要，或由现象到本质，或由原因到结果,递进,或概括到具体,或特点到用途,或由整体到局部一一介绍说明。不管是实体的事物，如山川、江河、花草、树木、器物等，还是抽象的事理，如思想、观点、概念、原理、技术等，都适用于以逻辑顺序来说明。如课本中的《死海不死》、《向沙漠进军》，都是运用逻辑顺序来说明事物的。凡是阐述事物、事理间的各种因果关系或其他逻辑关系，按逻辑顺序写作最为适宜。　

以上是说明文几种常见的说明顺序。针对不同的说明对象，我们应用不同的说明，但实际上这几种说明顺序也不是截然分开的，而常常是综合运用，只是以哪种说明顺序为主罢了。在考虑运用何各说明顺序时，既要注意客观事物本身的特点，又要遵循人们认识事物的规律。只有合理地运用说明顺序，才能使说明文的写作完成得更好。

游北京的话，那你可真找对人了，我就是北京土著，周末经常出去玩的，大大小小景点基本都去过，北京的景点很多，因此必去的地方也有很多，比如颐和园、故宫博物院、八达岭－慕田峪长城旅游区、天安门广场，天坛等等，这里我重点推荐你去游玩天坛，下面我就分享一下我的经验吧，学会攻略后，记得去打卡种草哟~

天坛

天坛是明清两代皇帝祭天、祈谷的地方。祈求风调雨顺，国泰民安。天坛是中国古代王朝现存等级最高、最完整、最有特色的坛庙建筑群之一。?天坛公园的地标性建筑：祈年殿?

详细地址：北京市东城区天坛东里甲1号

交通：北京地铁?8号线天桥站C口或者公交?也可以直达景区大门

开放时间：06:00至21:00（淡季6:30至22:00）。

门票：买联票34元，包括祈年殿、回音壁等。

?游览路线推荐

1.内往外路线:东门进一祈年殿一回音壁一圆丘 一南门

2.外向内路线:南门进一圆丘一回音壁一祈年殿一东门/北门出(中轴线常规路线)

?打卡地推荐

1.祈年殿

建于明·永乐十八年（1420），初名“大祀殿”，为一矩形大殿，用于合祀天、地。嘉靖二十四年（1545）改为三重檐圆殿，殿顶覆盖上青、中黄、下绿三色琉璃，寓意天、地、万物，并更名为“大享殿”。清·乾隆十六年（1751），改三色瓦为统一的蓝瓦金顶，定名“祈年殿”，是孟春（正月）祈谷的专用建筑。祈年殿殿高38.2米，直径24.2米，内部开间还分别寓意四季、十二月、十二时辰以及周天星宿，是古代明堂式建筑仅存的一例。

2.圜丘

建于明·嘉靖九年（1530）。每年冬至在台上举行“祀天大典”，俗称祭天台。初为一蓝琉璃圆台，清·乾隆十四年（1749）扩建，同时变蓝琉璃为汉白玉石栏板，艾叶青石台面。圜丘的蹬坛石阶、各层台面石和石栏板的数量，均用“九”和“九”的倍数，以应“九重天”。通过对“九”的反复运用，以强调天的至高无上的地位。

3.皇乾殿

皇乾殿是平时供奉祈谷坛祭祀正位和配位神版的大殿，建于明永乐十八年（1420），位于祈谷坛内壝外北侧，由三座琉璃门与祭坛相通，蓝琉璃瓦庑殿顶，崇基石栏，殿前设月台，月台前方和左右出陛各八级。院内西侧有古稀门。檐下悬挂“皇乾殿”匾额为明朝嘉靖皇帝亲书。

?盖章攻略

天坛也是一个可以去盖章的地方，章质量很好，图案也很美，现在祈年殿消费68是自己盖章，全部盖完大概十来分钟，是个躲太阳的好去处。

?美食推荐

（特产）景泰蓝、漆雕、王麻子剪刀、二锅头等。

（美食）宫廷奶酪、烤鸭、炸酱面、爆肚、涮羊肉、卤煮等。